‘Ujub: Terpesona pada Diri Sendiri hingga Lupa Siapa Pemberi Nikmat

Pada artikel sebelumnya, kita membahas sombong, penyakit hati yang membuat seseorang merasa lebih baik dibanding orang lain, hingga berani menolak kebenaran dan meremehkan sesama. Kini, kita akan menyelami penyakit hati yang menjadi saudara kembar sombong, bahkan seringkali menjadi pintu masuk sebelum sombong itu sendiri muncul: ‘ujub, sikap terpesona dan kagum pada diri sendiri, sebuah penyakit yang jauh lebih halus dan sulit dikenali karena tidak selalu melibatkan orang lain dalam prosesnya.

Jika sombong selalu melibatkan perbandingan dengan orang lain, ‘ujub bisa terjadi bahkan tanpa membandingkan diri dengan siapa pun. Seseorang bisa saja tidak pernah merasa lebih baik dari orang lain, namun tetap terjerumus dalam ‘ujub karena terlalu kagum dan puas dengan kemampuan, pencapaian, atau kelebihan dirinya sendiri, hingga lupa bahwa semua itu sesungguhnya adalah titipan dan karunia dari Allah, bukan hasil murni dari kehebatan dirinya semata, sebuah kekeliruan pandangan yang bisa menjangkiti siapa saja tanpa disadari, bahkan orang yang tampak rendah hati di hadapan orang lain sekalipun.

Ada satu peristiwa dalam sejarah Islam yang menjadi contoh paling gamblang tentang bagaimana ‘ujub bisa menjerumuskan bahkan generasi terbaik umat ini, generasi para sahabat yang telah hidup bersama Rasulullah ﷺ dan menyaksikan langsung mukjizat serta pertolongan Allah berkali-kali. Peristiwa itu terjadi dalam Perang Hunain, tak lama setelah kemenangan besar penaklukan Kota Makkah.

Memilih ‘ujub sebagai pembahasan kedua dalam jilid ini, tepat setelah sombong, bukanlah kebetulan. Sebagaimana akan kita telusuri lebih dalam, kedua penyakit hati ini seringkali berjalan beriringan, saling menguatkan satu sama lain, hingga sulit dibedakan mana yang muncul lebih dahulu. Memahami keduanya secara terpisah, dengan definisi dan karakteristik masing-masing yang jelas, akan membantu kita mengenali dan mengobati keduanya dengan lebih tepat sasaran, alih-alih mencampuradukkan penanganan untuk dua penyakit yang sesungguhnya memiliki akar persoalan yang sedikit berbeda, meski buahnya bisa jadi serupa jika dibiarkan tumbuh tanpa kendali.

Kisah yang MenggugahKetika 12.000 Pasukan Tidak Cukup: Pelajaran dari Perang Hunain

Setelah kemenangan besar penaklukan Kota Makkah, kaum muslimin menghimpun pasukan sebanyak dua belas ribu orang untuk menghadapi kabilah Hawazin dan Tsaqif di Lembah Hunain, jumlah pasukan terbesar yang pernah dihimpun umat Islam hingga saat itu, jauh melampaui jumlah musuh yang diperkirakan hanya sekitar empat ribu orang. Melihat jumlah yang begitu besar dan belum pernah ada sebelumnya, sebagian kaum muslimin merasa bangga dan yakin akan kemenangan yang mudah. Salah seorang dari mereka bahkan berkata dengan penuh percaya diri, “Lan nughlaba al-yauma min qillah,” yang artinya, “Kita tidak akan kalah hari ini karena kekurangan jumlah pasukan.”

Perkataan ini tampak wajar dan bahkan logis jika dipandang secara militer semata: dua belas ribu berbanding empat ribu adalah keunggulan jumlah yang sangat signifikan. Namun justru di sinilah letak persoalannya. Kalimat tersebut, betapa pun tampak sebagai analisis strategis yang masuk akal, sesungguhnya menyimpan sebuah pergeseran yang sangat halus namun fatal: sandaran kemenangan telah bergeser dari Allah kepada jumlah pasukan itu sendiri. Sebelumnya, dalam Perang Badar yang jumlah kaum muslimin jauh lebih sedikit dibanding musuh, kemenangan diraih justru karena mereka sepenuhnya bersandar kepada Allah tanpa mengandalkan kekuatan jumlah sama sekali, sebuah kontras yang menegaskan bahwa faktor penentu kemenangan bukanlah besaran pasukan, melainkan kebersihan hati dari ‘ujub dan kesungguhan bersandar kepada Allah.

Namun apa yang terjadi kemudian sungguh di luar dugaan. Begitu kedua pasukan bertemu, kabilah Hawazin yang telah lebih dahulu menyiapkan strategi penyergapan di celah-celah lembah melancarkan serangan mendadak secara serentak. Kaum muslimin yang jumlahnya jauh lebih besar itu justru kocar-kacir dan lari tunggang-langgang, hingga yang tersisa bertahan bersama Rasulullah ﷺ hanya sekitar seratus orang saja. Jumlah dua belas ribu yang tadinya menjadi sumber kebanggaan, dalam sekejap tidak memberikan manfaat apa pun ketika Allah menahan pertolongan-Nya sebagai teguran atas kesombongan yang telah menyusup ke dalam hati sebagian kaum muslimin.

Para ahli tafsir menjelaskan bahwa ayat ini turun sebagai pendidikan langsung dari Allah kepada umat Islam sepanjang zaman: jangan pernah terpedaya oleh kekuatan atau jumlah yang dimiliki, karena kemenangan dan pertolongan sejati hanya datang dari Allah semata. Perhatikan bahwa kekalahan awal ini menimpa generasi terbaik umat ini, para sahabat yang telah berulang kali menyaksikan pertolongan Allah dalam berbagai peperangan sebelumnya. Jika mereka saja bisa tergelincir oleh ‘ujub terhadap jumlah pasukan yang mereka miliki, maka manusia biasa seperti kita tentu jauh lebih rentan terjerumus pada penyakit hati yang sama dalam berbagai bentuknya, baik dalam skala besar seperti peperangan, maupun dalam skala kecil seperti pekerjaan dan interaksi sehari-hari.

Sebuah PeringatanDefinisi ‘Ujub dan Bahayanya bagi Amal

Setelah menelusuri kisah Perang Hunain sebagai contoh nyata bagaimana ‘ujub bisa menjerumuskan bahkan generasi terbaik umat ini, mari kita beralih kepada sabda Rasulullah ﷺ yang menjelaskan secara langsung betapa berbahayanya penyakit hati yang satu ini, hingga disebut sebagai salah satu dari tiga perkara yang membinasakan manusia.

Hadis ini menempatkan ‘ujub sejajar dengan dua perkara lain yang sama-sama membinasakan: kekikiran yang dituruti dan hawa nafsu yang diikuti. Bahkan dalam riwayat lain, Rasulullah ﷺ menyebutkan bahwa ‘ujub adalah yang paling berat di antara ketiganya. Kata i’jāb sendiri berasal dari akar kata yang bermakna kagum atau takjub, sehingga i’jābul-mar’i binafsih secara harfiah berarti “seseorang yang takjub pada dirinya sendiri”, sebuah kondisi hati yang begitu terpesona oleh kemampuan, prestasi, atau kelebihan diri sendiri, hingga lupa bahwa semua itu adalah anugerah yang bisa dicabut Allah kapan saja, sebagaimana yang hampir saja menimpa kaum muslimin ketika kepercayaan diri mereka terhadap jumlah pasukan mendekati batas yang berbahaya.

‘Ujub dan Sombong: Dua Saudara yang Berbeda

Setelah memahami definisi ‘ujub secara presisi, mari kita telusuri hubungannya dengan sombong yang telah kita bahas pada artikel sebelumnya, karena memahami hubungan keduanya akan memberikan gambaran yang lebih utuh tentang bagaimana penyakit-penyakit hati ini saling terkait dan saling memengaruhi dalam diri seorang manusia.

Meski keduanya sering muncul bersamaan dan saling menguatkan, ‘ujub dan sombong sesungguhnya memiliki perbedaan mendasar yang penting untuk dipahami. Sombong, sebagaimana telah kita bahas, selalu melibatkan perbandingan dengan pihak lain, sebuah perasaan “aku lebih baik darinya”. ‘Ujub, di sisi lain, bisa terjadi murni sebagai relasi antara seseorang dengan dirinya sendiri, tanpa perlu membandingkan dengan siapa pun. Seseorang bisa saja tidak pernah merasa lebih hebat dari orang lain, namun tetap terjerumus pada ‘ujub karena terlalu larut dalam kekaguman terhadap pencapaian dirinya sendiri, sebuah kekaguman yang bisa dialami bahkan ketika seseorang sedang sendirian, tanpa ada siapa pun di sekitarnya untuk dibandingkan.

Meski berbeda, keduanya memiliki hubungan yang sangat erat, ibarat dua mata rantai yang saling menyambung. ‘Ujub seringkali menjadi pintu masuk menuju sombong: seseorang mulai dengan mengagumi kemampuannya sendiri secara berlebihan, kemudian perlahan mulai membandingkan kemampuan tersebut dengan orang lain, hingga akhirnya tumbuh menjadi rasa lebih unggul yang berujung pada sombong. Inilah mengapa mengenali dan mengobati ‘ujub sejak dini menjadi sangat penting, karena ia adalah benih yang bisa tumbuh menjadi penyakit hati yang jauh lebih besar jika dibiarkan tanpa penanganan, sebagaimana benih kecil yang jika tidak segera dicabut akan tumbuh menjadi akar yang jauh lebih sulit disingkirkan.

Meluruskan Pemahaman

‘Ujub Berbeda dari Percaya Diri dan Bersyukur

Penting untuk meluruskan kekeliruan yang mungkin muncul: apakah merasa senang atas pencapaian diri sendiri, atau memiliki rasa percaya diri dalam bekerja, termasuk ‘ujub yang harus dihindari? Jawabannya adalah tidak, selama perasaan tersebut disertai kesadaran bahwa semua kemampuan dan pencapaian itu berasal dari Allah, bukan semata hasil kehebatan diri sendiri, sebuah kesadaran yang harus terus dijaga agar tidak luntur seiring bertambahnya keberhasilan yang diraih dari waktu ke waktu.

Bersyukur atas nikmat kemampuan dan pencapaian adalah sikap yang justru dianjurkan dalam Islam, sebagaimana telah kita bahas panjang lebar pada seri sebelumnya. Perbedaan mendasar antara syukur dan ‘ujub terletak pada arah pandangnya: syukur mengarahkan pandangan kepada Allah sebagai pemberi nikmat, sehingga muncul rasa rendah hati dan keinginan menggunakan nikmat tersebut sesuai kehendak-Nya. ‘Ujub, sebaliknya, mengarahkan pandangan kepada diri sendiri sebagai sumber kehebatan, sehingga muncul rasa puas diri yang menutup kesadaran akan peran Allah di balik setiap pencapaian, meski secara lahiriah kedua sikap ini bisa tampak serupa bagi orang yang mengamatinya dari luar.

Demikian pula dengan rasa percaya diri yang sehat dalam bekerja atau menghadapi tantangan. Percaya diri yang lahir dari persiapan matang dan usaha yang sungguh-sungguh, disertai kesadaran bahwa hasil akhirnya tetap bergantung pada izin Allah, bukanlah ‘ujub, melainkan sikap yang justru diperlukan agar seseorang bisa berfungsi optimal dalam menjalankan tanggung jawabnya. Yang berbahaya bukan rasa yakin pada kemampuan diri, melainkan ketika keyakinan itu berubah menjadi kesombongan tersembunyi bahwa kesuksesan mutlak bergantung pada diri sendiri, tanpa menyisakan ruang sedikit pun bagi peran dan pertolongan Allah, sebagaimana kekeliruan yang hampir menjerumuskan kaum muslimin di Perang Hunain.

Ada satu cara sederhana untuk membedakan keduanya: perhatikan bagaimana reaksi seseorang ketika usaha yang telah dipersiapkan dengan matang ternyata tetap menemui kegagalan. Seseorang yang percaya diri secara sehat akan menerima kegagalan tersebut sebagai bagian dari ketetapan Allah, lalu mengevaluasi diri untuk perbaikan selanjutnya. Seseorang yang telah terjangkit ‘ujub cenderung merasa sangat terkejut dan sulit menerima kegagalan tersebut, karena ia telah meyakini bahwa keberhasilan seharusnya menjadi kepastian mutlak berdasarkan kehebatan dirinya sendiri, sebuah keyakinan yang pada akhirnya akan runtuh dengan menyakitkan ketika kenyataan berkata lain.

Refleksi DiriMengenali Tanda-Tanda ‘Ujub dalam Diri Sendiri

Karena ‘ujub berpusat pada relasi seseorang dengan dirinya sendiri, ia seringkali lebih sulit dikenali dibanding sombong yang melibatkan interaksi dengan orang lain. Ada beberapa pertanyaan reflektif yang bisa membantu mengenalinya, meski memerlukan kejujuran yang lebih dalam karena tidak ada pihak lain yang bisa menjadi saksi atau pembanding secara langsung.

Pertanyaan pertama: ketika berhasil mencapai sesuatu yang membanggakan, apakah dorongan pertama yang muncul adalah rasa syukur kepada Allah, ataukah kepuasan atas kehebatan diri sendiri semata? Perhatikan urutan dan intensitas kedua perasaan tersebut, karena keduanya bisa muncul bersamaan, namun yang menentukan adalah mana yang lebih dominan dan lebih lama bertahan dalam hati.

Pertanyaan kedua: bagaimana reaksi kita ketika menghadapi kegagalan setelah sebelumnya meraih beberapa keberhasilan berturut-turut? Jika muncul keterkejutan yang berlebihan, seolah-olah kegagalan adalah sesuatu yang mustahil terjadi pada diri kita, ini bisa menjadi tanda bahwa keberhasilan sebelumnya telah menumbuhkan ‘ujub yang membuat kita lupa bahwa setiap pencapaian sesungguhnya rapuh dan sepenuhnya bergantung pada izin Allah, sebagaimana yang dialami kaum muslimin di Perang Hunain.

Pertanyaan ketiga: seberapa sering kita membicarakan pencapaian dan keberhasilan diri sendiri kepada orang lain, dibandingkan dengan seberapa sering kita mengakui kekurangan dan kegagalan yang juga pernah dialami? Kecenderungan yang timpang, di mana seseorang jauh lebih senang membicarakan keberhasilannya dan enggan mengakui kegagalannya, bisa menjadi indikasi bahwa hati sedang membangun citra diri yang terlalu sempurna, sebuah citra yang pada akhirnya hanya akan menyuburkan ‘ujub dan menjauhkan diri dari kejujuran terhadap keterbatasan yang sesungguhnya dimiliki setiap manusia.

Relevansi Hari Ini

‘Ujub dalam Balutan Narasi “Self-Made” dan Budaya Prestasi

Narasi “self-made“, seseorang yang membangun kesuksesannya sendiri dari nol tanpa bantuan siapa pun, menjadi salah satu kisah paling populer dalam budaya pencapaian modern. Kisah semacam ini memang bisa menginspirasi kerja keras, namun juga menyimpan potensi bahaya ‘ujub yang tersembunyi, ketika seseorang mulai benar-benar meyakini bahwa kesuksesannya murni hasil kerja kerasnya sendiri, tanpa menyisakan ruang sedikit pun bagi peran Allah, doa orang tua, bantuan orang-orang di sekitarnya, maupun faktor-faktor lain yang berada di luar kendalinya, termasuk kesehatan, kesempatan, dan waktu yang semuanya adalah karunia yang tidak pernah benar-benar berada dalam kendali penuh manusia.

Industri pengembangan diri yang terus berkembang pesat, dengan berbagai seminar motivasi dan buku-buku “self-help”, terkadang secara tidak sengaja menyuburkan bibit ‘ujub, ketika pesan-pesan yang disampaikan terlalu menekankan kekuatan tak terbatas dari kemauan dan usaha individu, tanpa menyeimbangkannya dengan kesadaran akan adanya kekuatan yang jauh lebih besar di luar kendali manusia. Seseorang bisa saja terlarut dalam keyakinan bahwa dirinya adalah satu-satunya penentu nasibnya sendiri, sebuah keyakinan yang secara halus telah menggeser posisi Allah sebagai penentu segala sesuatu, meski hal ini jarang disadari secara eksplisit oleh orang yang mengalaminya.

Media sosial juga turut memperparah kecenderungan ini, ketika seseorang yang berhasil mencapai sesuatu cenderung menuliskan narasi pencapaiannya dengan penekanan berlebihan pada usaha dan kecerdasan pribadi, sementara faktor keberuntungan, dukungan orang lain, atau yang paling penting, pertolongan Allah, seringkali luput disebutkan sama sekali. Pola bercerita semacam ini, jika terus diulang-ulang, berpotensi membentuk pola pikir yang keliru, baik bagi penulisnya sendiri maupun bagi pembaca yang menjadikannya sebagai contoh untuk ditiru, hingga tercipta lingkaran budaya yang secara kolektif semakin menjauh dari kesadaran akan peran Allah dalam setiap pencapaian manusia.

Fenomena lain yang relevan adalah kejatuhan mendadak beberapa tokoh publik atau pengusaha sukses yang sebelumnya dielu-elukan karena pencapaiannya, namun kemudian mengalami kegagalan besar yang mengejutkan banyak orang, termasuk diri mereka sendiri. Dalam banyak kasus, kejatuhan tersebut didahului oleh periode kesuksesan panjang yang menumbuhkan rasa terlalu percaya diri, hingga mengabaikan kehati-hatian dan nasihat orang lain, persis sebagaimana yang dialami kaum muslimin di Perang Hunain ketika jumlah pasukan yang besar membuat mereka lengah terhadap kemungkinan kekalahan yang sesungguhnya bisa saja dihindari dengan sikap kewaspadaan yang lebih terjaga.

‘Ujub juga bisa menjangkiti kalangan yang bergerak di bidang keagamaan sekalipun, termasuk para pendakwah, pengajar, dan pengurus lembaga dakwah. Semakin besar jamaah yang dipimpin, semakin banyak pengikut media sosial yang dimiliki, atau semakin sering diundang mengisi kajian di berbagai tempat, semakin besar pula godaan untuk mulai merasa bahwa keberhasilan dakwah tersebut adalah hasil kepiawaian pribadi semata, bukan semata karunia dan hidayah yang Allah berikan melalui perantaraan dirinya. Godaan ini justru lebih berbahaya karena berbalut kegiatan yang tampak mulia, sehingga pelakunya sendiri sulit menyadari bahwa hatinya telah tergelincir pada ‘ujub, bahkan bisa jadi ia justru merasa semakin dekat dengan Allah karena kesibukan dakwahnya, padahal yang sesungguhnya terjadi adalah sebaliknya.

KhatimahPenutup

Kisah Perang Hunain mengajarkan kita bahwa ‘ujub bisa menjangkiti siapa saja, bahkan generasi terbaik umat ini yang telah berulang kali menyaksikan pertolongan Allah secara langsung. Jumlah, kemampuan, dan pencapaian sebesar apa pun tidak akan pernah cukup jika hati telah lupa kepada siapa sesungguhnya semua itu bergantung. Pelajaran ini seharusnya menjadi pengingat abadi bagi setiap muslim: sebesar apa pun keberhasilan yang telah diraih, jangan pernah biarkan hati berpaling dari kesadaran bahwa semua itu adalah karunia yang bisa dicabut kapan saja oleh Pemiliknya.

Kabar baiknya, Allah tidak membiarkan kaum muslimin terpuruk dalam kekalahan Hunain. Setelah kekacauan awal, Allah menurunkan pertolongan-Nya kembali, dan pasukan muslimin akhirnya meraih kemenangan yang gemilang. Kisah ini mengajarkan bahwa ‘ujub, sebagaimana penyakit hati lainnya, bukanlah akhir dari segalanya, selama seorang hamba bersedia kembali menyadari kekeliruannya dan kembali bersandar sepenuhnya kepada Allah, sebagaimana yang terjadi pada kaum muslimin yang kembali menyusun barisan dan berjuang bersama Rasulullah ﷺ hingga akhirnya meraih kemenangan yang sesungguhnya, sebuah kemenangan yang kali ini benar-benar disandarkan pada pertolongan Allah, bukan pada jumlah pasukan semata.

Ada satu pelajaran tambahan yang layak direnungkan dari keseluruhan peristiwa ini: kekalahan awal di Hunain sesungguhnya adalah bentuk kasih sayang Allah, bukan semata hukuman. Melalui kekalahan itu, Allah mengingatkan umat Islam sepanjang zaman agar tidak pernah lagi bergantung pada jumlah atau kekuatan materi semata, sebuah pelajaran yang jauh lebih berharga dibanding kemenangan mudah yang justru berpotensi menumbuhkan ‘ujub yang lebih besar di kemudian hari, sebuah kemenangan yang pada akhirnya bisa jadi lebih merugikan dibanding kekalahan sementara yang mendidik hati untuk kembali bergantung sepenuhnya kepada Allah.

Pada artikel berikutnya, kita akan melanjutkan diagnosis penyakit hati dengan membahas ghadab, amarah, api kecil yang bisa membakar hubungan yang telah dibangun bertahun-tahun hanya dalam hitungan detik. Semoga Allah melindungi kita dari ‘ujub yang tersembunyi, dan menjadikan setiap pencapaian yang kita raih senantiasa disertai kesadaran penuh akan karunia dan pertolongan-Nya. Wallāhu a’lam bish-shawāb, dan hanya kepada Allah kita memohon pertolongan. Āmīn.